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Sobre el Materialismo Mecanicista

- octubre 23, 2018

INTRODUCCION: En el anterior post hablamos sobre la filosofía y la vida de René Descartes además de centrarnos sobre todo en analizar su obra “El Discurso del Método”. Una vez conocemos los principios de su filosofía vamos a ver sobre que se sostiene, pues en esa época Descartes se situaba sobre el materialismo mecanicista, una corriente filosófica que afirma que el universo está regido por las leyes físicas que lo gobiernan y por tanto funciona como el mecanismo de un reloj. El reloj está determinado a funcionar de una manera en concreto por el movimiento de sus engranajes, precisamente eso dicen los mecanicistas que le ocurre al universo. En esta corriente encontramos a muchos científicos del siglo XVI y XVII como Galileo, Newton y filósofos como Hobbes o Francis Bacon del que ya comentamos un poco en el del Discurso del Método. IMPLICACIONES : Debemos tener en cuenta que al asumir que nuestro universo (y por lo tanto nosotros) está controlado por sus leye

Hablemos de... Materialismo

- octubre 15, 2018

Introducción Con éste texto estrenamos una serie de post en los que vamos a tratar los conceptos más básicos desde los que para nosotros se construye el socialismo, y vamos a tratar de hacerlo de una manera sencilla, de forma que le resulte ameno y didáctico tanto a personas que no saben nada como a aquellas que ya tienen conocimientos sobre el tema. ¿Qué es el materialismo? El materialismo es una corriente filosófica que nos muestra una manera de ver e interpretar el mundo. Nos dice que las ideas provienen de la materia, o dicho de otro modo, que son consecuencia de la existencia. Existo y luego pienso, porque si no existo, no hay un cerebro que pueda pensar, si no hay un mundo material sobre el que pensar, no hay ningún pensamiento que tener. Para los materialistas el mundo, la materia, existe independientemente de las ideas, aunque no existiera un solo ser para poder percibir el mundo, éste seguiría existiendo. Esa es la creencia de los materialistas.

Vidas Revolucionarias: Ernesto Guevara (II)

- octubre 07, 2018

Una vez se hubo forjado la personalidad de aquel joven dispuesto a entregar su vida en pos de una América libre de opresiones y de desigualdades sociales, una América dispuesta a llevar al máximo la lucha de clases en la búsqueda de un futuro mejor; el Che retomó su aventura. Como ya se relató en la primera parte, acerca de los inicios de Ernesto Guevara, tras el primer viaje regresó a Buenos Aires y decidió terminar su carrera de medicina para así poder entregarse en cuerpo y alma al cambio social que él tanto anhelaba para su querido continente, que desde un pasado tan remoto había estado explotado ya no solo por su propia clase dominante si no por la clase burguesía estadounidense que sin remordimientos expropiaba a los países latinoamericanos sus fuentes de energía y de materias primas, condenándoles al subdesarrollo. Guevara dejo atrás todo lo que le unía con Argentina y reanudó un viaje que acabaría en 1967 cuando la guerrilla daría su canto de cisne en Bolivia, y la fi

¡Viva el vino!, un análisis sobre las drogas y el socialismo

- septiembre 28, 2018

Introducción En éste artículo vamos a definir qué es lo que normalmente podemos llamar droga, haremos un breve recorrido histórico sobre el papel de las drogas en nuestras sociedades, y analizaremos el uso de las drogas desde una perspectiva actual y materialista. ¿Qué son las drogas? El término "droga" tiene dos definiciones o formas de entenderlo, la médica y la social. En medicina la droga es aquella sustancia con la capacidad de una vez introducida en nuestro organismo, prevenir o curar una enfermedad, pero que también puede matarnos en una dosis demasiado alta. En sentido social normalmente se entiende por droga aquella sustancia con algún principio psicoactivo (especialmente si es ilegal, todos estamos acostumbrados a oír la famosa frase "yo no me drogo, solo bebo alcohol y fumo tabaco" o similares) Las drogas en la historia En éste apartado vamos a hacer un rápido repaso del uso de las drogas a lo largo de la historia, para entrar en con

Las uvas de la ira y la Gran Depresión

- septiembre 23, 2018

«Estaré en todas partes, allá donde mires. Donde haya una lucha para que los hambrientos puedan comer, allí estaré. Donde haya un policía dando una paliza a un hombre, allí estaré. Estaré en el grito de los furiosos. Estaré en la risa de los niños hambrientos cuando saben que la cena está lista, y cuando la gente esté comiendo la comida que produce y viviendo en las casas que construyen – también estaré allí.» Contexto histórico La Primera Guerra Mundial, aquella que se creía sería el último enfrentamiento a gran escala de la historia por su crueldad, moldeó a un nivel difícilmente abarcable el resto del siglo XX. Las experiencias sufridas tanto por aquellos que sobrevivían al fuego de mortero en las trincheras como por los que, en sus casas, trataban de hacer frente al difícil panorama económico fueron el caldo de cultivo para un nuevo pensamiento que se anidó en todas las capas de la sociedad, desde el arte hasta la geopolítica, pasando por la economía. Europa, que había vist

Sobre El contrato social: libros III y IV

- septiembre 07, 2018

Hace ya unos días trajimos un análisis de los fragmentos más relevantes de la primera mitad de El contrato social . Esta obra es considerada por algunos como un pilar del socialismo y, sin embargo, pudimos ver que ni los conceptos expuestos ni su tratamiento podían considerarse más que de refilón como marxistas, socialdemócratas en el mejor de los casos. En este post vamos a cerrar el análisis del libro y ofrecer una conclusión a modo de síntesis la cual, como ya sabéis, animamos siempre a discutir en los comentarios. Libro III En la tercera parte de su obra, Rousseau tiene como objetivo buscar las formas de gobierno más justas. Para ello comienza definiendo qué es una forma de gobierno, no sin antes pasar por una explicación acerca de su concepción del cuerpo político. Es extraño que decida hacerlo ahora, pese a haber usado el término repetidas veces anteriormente, pero es más fácil tapar un error que admitirlo. El cuerpo político es definido en el capítulo I como la conjunció

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